Aprovecho para difundir este impecable texto de la comunidad de La Canica.<\/p>\n\n\n\n
Introducci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfSomos nosotros\nquienes tenemos dinero o es el dinero quien nos tiene a nosotros? Es\ndif\u00edcil precisar en qu\u00e9 medida una comunidad manipula dinero o en\nqu\u00e9 medida el dinero manipula a la comunidad. Sabemos que un dinero\nacumulable y sin fecha de caducidad fomenta el acaparamiento y el\nego\u00edsmo en la comunidad. Tambi\u00e9n sabemos que un dinero an\u00f3nimo\nenerva el individualismo y la desconfianza y que un dinero que se\nreproduce a s\u00ed mismo incesantemente, al ritmo vertiginoso de un\ninter\u00e9s compuesto, empuja a la producci\u00f3n y el consumo desbocados y\nal agotamiento de los recursos naturales de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n La influencia del\ndinero sobre nuestro inconsciente es m\u00e1s profunda de lo que nos\ngustar\u00eda aceptar. Frases como mi hijo vale mucho, la fruta es\nbeneficiosa para la salud o cuesta muy poco ser amable revelan el\ngrado de poluci\u00f3n del lenguaje que usamos inconscientemente. En el\nenvoltorio de cada una de estas frases advertimos que hay\nconservantes y colorantes del capitalismo, trazas de euros y de\nd\u00f3lares. Lo que se dice en estas frases de Juan, de la fruta o las\nrelaciones de vecindad en contextos tan aparentemente desprendidos\ndel dinero (el amor filial, lo saludable y la amabilidad) est\u00e1\ninconscientemente intervenido por tres magnitudes econ\u00f3micas que se\nmiden con dinero: valor, beneficio y coste 1<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n El dinero ha\ncontaminado el lenguaje, el r\u00edo del que bebe nuestro pensamiento. No\nes nada nuevo. Lo lleva contaminando desde hace miles de a\u00f1os. Desde\nantes de que conoci\u00e9ramos la escritura 2<\/sup><\/a><\/a>.\nPor ejemplo, la costumbre de usar el gen\u00e9rico patriarcal nosotros\npara referirnos a colectivos de hombres y mujeres tiene mucho que ver\ncon el dinero. El patriarcado se nutri\u00f3 en su origen de la\nconversi\u00f3n de la mujer en dinero 3<\/sup><\/a><\/a>.\nLiteralmente en dinero, no es una met\u00e1fora. Tambi\u00e9n los hombres se\nconvert\u00edan en dinero pero la mujer era una moneda mucho m\u00e1s\napreciada por la raz\u00f3n de que pod\u00eda engendrar m\u00e1s monedas de la\nnada. Esta es la l\u00f3gica que se esconde detr\u00e1s del inter\u00e9s del\ndinero, esa reproducci\u00f3n milagrosa de un euro mensual a partir de\ndiez euros prestados, y viene de los tiempos en que el dinero que se\nprestaba pod\u00eda quedarse pre\u00f1ado de verdad 4<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n El dinero y el\nlenguaje son como nuestra respiraci\u00f3n, funciones que operan a un\nnivel inconsciente la mayor parte del tiempo. En otras palabras, que\noperan m\u00e1s sobre nosotros que nosotros sobre ellas 5<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n La respiraci\u00f3n es\nuna funci\u00f3n corporal inusual, ya que es a la vez involuntaria y\nvoluntaria.<\/p>\n\n\n\n La respiraci\u00f3n se\ngestiona en el inconsciente, pero en cualquier momento podemos tomar\nlos controles y conscientemente cambiar la forma en que respiramos.\nPodemos hacer nuestra respiraci\u00f3n superficial o profunda, r\u00e1pida o\nlenta, o podemos optar por dejar de respirar por completo (hasta que\nno podamos m\u00e1s y el inconsciente se haga cargo de nuevo) 6<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Gracias a la moderna\ntecnolog\u00eda cient\u00edfica ha quedado ya acreditado lo que millones de\npersonas practicantes del arte de respirar bien han sabido desde hace\nmilenios: que las t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n consciente mejoran el\nrendimiento intelectual y el bienestar f\u00edsico y emocional; previenen\nenfermedades cardiovasculares e intestinales; combaten el estr\u00e9s,\netc. La utilidad del aprendizaje y ejercicio del control consciente\nde la respiraci\u00f3n no requiere demostraci\u00f3n. Qui\u00e9n m\u00e1s y qui\u00e9n\nmenos ha aplicado alguna vez en su vida alguna t\u00e9cnica de control\nconsciente de la respiraci\u00f3n para concentrarse, aplacar un episodio\nde ira o parar un ataque de p\u00e1nico La idea es simple y funciona: si\nel estr\u00e9s, la ira y el p\u00e1nico agitan nuestra respiraci\u00f3n, una\nrespiraci\u00f3n pausada nos llevar\u00e1 de vuelta a un estado de calma y\nrelajaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Pues bien, cuando\nusamos en un discurso el gen\u00e9rico femenino nosotras en lugar del\ngen\u00e9rico masculino nosotros, estamos aplicando exactamente el mismo\nprincipio: Estamos llevando al plano consciente nuestro lenguaje\ninconsciente. Y funciona. Notamos que el patriarcado disminuye en\nnosotras como el p\u00e1nico disminuye en quien respira hondo.<\/p>\n\n\n\n Hace a\u00f1o y medio,\nla RCA decidi\u00f3 promover la creaci\u00f3n de una moneda llamada canica.\nUna moneda no acumulable y de uso estrictamente nominal que no\nproduce intereses. Lo que la RCA intenta probar, siguiendo el\nprocedimiento aplicado con \u00e9xito con la respiraci\u00f3n y el lenguaje,\nes si el uso de dinero con estas caracter\u00edsticas puede contribuir a\nla formaci\u00f3n de comunidades solidarias, cooperativas y cuidadosas\ncon el medio ambiente.<\/p>\n\n\n\n A\u00fan es pronto para\nsacar conclusiones -la canica se hizo p\u00fablica en febrero de 2015-\npero en este a\u00f1o y medio de preparaci\u00f3n y ensayo interno de la\ncanica hemos podido constatar ya la profunda conexi\u00f3n del dinero con\nel lenguaje. La canica es una moneda libre, dise\u00f1ada para que nadie\nla pueda tener. Es imposible tener canicas. Sin embargo, todav\u00eda\ndespu\u00e9s de a\u00f1o y medio nos seguimos viendo con canicas cuando\nanotamos un intercambio en nuestra cuenta. Este fen\u00f3meno por el que\nvemos canicas que no se pueden alcanzar con la mano es un espejismo\ndel lenguaje, es el lenguaje enga\u00f1ando a nuestros sentidos y a\nnuestra raz\u00f3n. Nuestro lenguaje inconsciente no est\u00e1 programado\ntodav\u00eda para una moneda que no se puede tener y contin\u00faa poniendo\nautom\u00e1ticamente en nuestra boca un tengo antes de la cuant\u00eda y la\ndivisa (tengo 10 euros, tengo 10 d\u00f3lares, tengo 10 canicas, etc.) Lo\nasombroso es que, probablemente, todo el sistema de emisi\u00f3n de\nmoneda capitalista controlado por bancos y estados dependa de este\nautomatismo del lenguaje. Esa es la conclusi\u00f3n a la que hemos\nllegado nosotras, al menos, hacia el final de este art\u00edculo. Pero\nantes es importante que expliquemos por qu\u00e9 nadie puede tener\ncanicas.<\/p>\n\n\n\n No podemos tener\ncanicas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los manuales\nconvencionales de econom\u00eda suelen definir el dinero como un medio de\ncambio con dos funciones, medida de valor y reserva de valor.<\/p>\n\n\n\n No consideran como\nuna tercera funci\u00f3n del dinero su utilidad como medio de cambio sino\nque consideran que el dinero es en s\u00ed mismo un medio de cambio.\nTampoco parecen contemplar que las posibles funciones del dinero no\ntienen por qu\u00e9 darse a la vez en una moneda. Enseguida veremos que\nesta definici\u00f3n est\u00e1ndar est\u00e1 afectada por una miop\u00eda que s\u00f3lo\nalcanza a ver el dinero m\u00e1s cercano en el tiempo, las monedas\ncapitalistas (euros, d\u00f3lares, etc.)<\/p>\n\n\n\n Para explicar por\nqu\u00e9 no podemos tener canicas manejaremos nuestra propia definici\u00f3n\nde dinero, una definici\u00f3n que no encontraremos en ning\u00fan manual\nconvencional:<\/p>\n\n\n\n El dinero es un\ninstrumento que puede servir indistintamente como medio de cambio de\nproductos, medio de acumulaci\u00f3n de capital o unidad de medida de\nvalor por acuerdo libre de su comunidad de usuarios o por coerci\u00f3n\nde una organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Efectivamente, el\ndinero puede servir para tres cosas (medir el valor de productos 7<\/sup><\/a><\/a>,\nacumular capital y como instrumento de cambio) pero estas utilidades\n8<\/sup><\/a><\/a>\nno tienen por qu\u00e9 darse en una sola moneda. Veamos:<\/p>\n\n\n\n El dinero oxidable\n-tambi\u00e9n llamado de inter\u00e9s negativo porque se deprecia\nperi\u00f3dicamente hasta que finalmente caduca- es una demostraci\u00f3n muy\npr\u00e1ctica de c\u00f3mo una moneda puede ser extremadamente \u00fatil como\nmedio de cambio y al mismo tiempo completamente in\u00fatil como medio de\nacumulaci\u00f3n de capital. Los experimentos hist\u00f3ricos con moneda\noxidable 9<\/sup><\/a><\/a>\nsugieren adem\u00e1s una conclusi\u00f3n inc\u00f3moda para los escribanos de la\neconom\u00eda convencional: apuntan a que una moneda es tanto m\u00e1s\neficiente como medio de cambio cuanto menos eficiente sea como\nreserva de capital. A fin de cuentas, tiene sentido que una moneda\nque se pudre como una patata cambie de manos con mucha m\u00e1s fluidez\nen el mercado que una moneda que no se estropea aunque la tengas\nveinte a\u00f1os guardada en una caja.<\/p>\n\n\n\n Esta \u00faltima imagen,\nmonedas canje\u00e1ndose por productos en un mercado, vale mucho m\u00e1s que\nmil palabras para explicar el funcionamiento del dinero como medio de\ncambio. Es la imagen de la compraventa, un tipo de intercambio muy\nparticular entre dos partes una compradora y otra vendedora- que\nconcluye con una transacci\u00f3n muy espec\u00edfica: el pago. M\u00e1s\nconcretamente, el pago con dinero. En una compraventa, el dinero\nsiempre cambia de mano entre las dos partes que cierran la\ntransacci\u00f3n. Decimos que el dinero act\u00faa en esas transacciones como\nmedio de cambio porque es lo que materialmente se canjea por el\nproducto en venta.<\/p>\n\n\n\n Pero este no es el\ncaso de monedas que, como la canica, son creadas por comunidades con\nsistemas de cr\u00e9dito mutuo 10<\/sup><\/a><\/a>.\nLa canica no tiene esa funci\u00f3n de medio de cambio. En nuestra\ncomunidad no hay un comprador que entregue canicas a un vendedor. El\ndinero nunca cambia de mano. No hay pago de ning\u00fan tipo 11<\/sup><\/a><\/a>.\nLa transacci\u00f3n siempre queda abierta. Lo que sucede en nuestra\ncomunidad es lo siguiente: cuando una socia da un producto a otra, se\nanota en un sistema \u00fanico de contabilidad p\u00fablica el valor de ese\nproducto expresado en canicas. El valor se anota como cr\u00e9dito en la\ncuenta de quien dio el producto y como d\u00e9bito en la cuenta de quien\nlo recibi\u00f3. Pongamos que quien entreg\u00f3 el producto se llama Laura y\nquien lo recibi\u00f3 Jose y que el valor del producto en cuesti\u00f3n es de\ndiez canicas. La anotaci\u00f3n contable de +10\u00e7 en la cuenta de Laura y\nde -10\u00e7 en la cuenta Jose no significa que Jose le deba a Laura diez\ncanicas 12<\/sup><\/a><\/a>.\nSignifica que Jose le debe a la comunidad un producto por valor de\n10\u00e7 y la comunidad le debe a Laura un producto por valor de 10\u00e7.\nPara obtener productos por valor equivalente a su cr\u00e9dito Laura\npuede recurrir indistintamente a Jose (en un momento futuro 13<\/sup><\/a><\/a>)\no a cualquier otra socia que oferte productos en la comunidad cuando\nquiera. Los intercambios en la comunidad no son bilaterales, como en\nla compraventa, sino multilaterales. Por eso decimos que una\ntransacci\u00f3n siempre queda abierta en la comunidad, porque es un\neslab\u00f3n de la siguiente transacci\u00f3n en una cadena de transacciones\nen constante construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Los intercambios\nmultilaterales vienen a ser una forma de socializaci\u00f3n de deuda. En\nlugar de cargar sobre Jose la obligaci\u00f3n de devolver a Laura\nproductos y servicios por valor de 10\u00e7, la comunidad entera asume\nsolidariamente esa obligaci\u00f3n. El mismo principio rige si en lugar\nde un libro se intercambia un piso valorado en 300.000\u00e7. La\nobligaci\u00f3n de devolver a Laura productos por valor de 300.000\u00e7\ncontin\u00faa siendo de la comunidad, no de Jose exclusivamente. No ha\nhabido compraventa. Laura no ha vendido su piso a Jose ni tiene\ntrescientas mil canicas. No ha habido pago. \u00bfQuiere decir esto que\nla canica no est\u00e1 funcionando para Laura como acumulador de capital?\nNo. La canica estar\u00eda funcionando perfectamente como acumulador de\ncapital si a Laura le fuera f\u00e1cil convertir su saldo acreedor otra\nvez en bienes valorados en 300.000\u00e7 14<\/sup><\/a><\/a>.\nLo que hace que el euro 15<\/sup><\/a><\/a>\nsea una moneda que funciona tan bien como acumulador de capital no es\nel hecho de que trescientos mil euros quepan en un malet\u00edn de mano\nsino el hecho de que esos euros pueden convertirse muy r\u00e1pidamente\nen una casa valorada en 300.000, o tres coches valorados en 300.000,\netc. Tener trescientos mil euros o un cr\u00e9dito de productos y\nservicios valorados en 300.000 es como no tener nada si no hay forma\nde convertirlos en productos, bienes o servicios 16<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n En conclusi\u00f3n, un\ndinero que no funciona como medio de cambio ni como acumulador de\ncapital es, en rigor, una unidad de medida. Sirve para medir valores,\nigual que el kilo sirve para medir pesos o el metro sirve para medir\nlongitudes 17<\/sup><\/a><\/a>.\nNo se pueden tener canicas por la misma raz\u00f3n que no se pueden tener\nmetros o kilos. Se puede tener una tela de 5 metros de longitud y un\n1 kilo de peso valorada en 20 canicas. Pero decir tengo 20 canicas\nuna vez que intercambias la tela es dejar una frase inacabada, tan\nincompleta como tengo 5 metros o tengo 1 kilo. En nuestro lenguaje\nconsciente, las canicas deben ir siempre en relaci\u00f3n a aquello que\nmide, bienes y servicios, como hacemos con los kilos y los metros. Es\nel lenguaje del capitalismo quien habla por nosotras cuando decimos\nen voz alta tengo canicas. Dicho de un modo m\u00e1s inquietante, es el\ncapitalismo quien nos piensa cuando decimos tengo canicas.<\/p>\n\n\n\n Se estima -aunque\nnadie lo sabe con precisi\u00f3n- que solo con el dinero que circula por\nlos mercados financieros internacionales se podr\u00edan comprar diez\nveces la totalidad de productos y servicios ofertados en los mercados\nde todo el mundo. Nosotras, sin embargo, sabemos en todo momento con\nexactitud cu\u00e1ntas canicas circulan por nuestra comunidad:\nexactamente cero. No nos hace falta recurrir a ninguna f\u00f3rmula\nalgor\u00edtmica para calcular nuestro c\u00f3mputo global de canicas porque\ncada intercambio en la comunidad se registra como un apunte contable\nde d\u00e9bito y otro de cr\u00e9dito, es decir, cada intercambio suma cero\ncanicas. Por lo tanto, todos los intercambios realizados dentro de la\ncomunidad sumar\u00e1n siempre un total de cero canicas 18<\/sup><\/a><\/a>.\nY, sin embargo, la comunidad podr\u00eda haber generado con estos\nintercambios bienes valorados en millones de canicas.<\/p>\n\n\n\n De la imposibilidad\nde tener canicas se deduce la imposibilidad de prestar canicas, deber\ncanicas, pagar canicas y otras alucinaciones similares provocadas por\nnuestro lenguaje inconsciente. La mejor manera de convencerse de que\nlo teorizado hasta ahora es cierto es ponerlo a prueba en la\npr\u00e1ctica, usando el sistema de cr\u00e9dito mutuo para intercambiar\ncanicas, como si de verdad pudieran tenerse. Una operaci\u00f3n de\nintercambio de canicas se registrar\u00eda en el sistema exactamente\nigual que la operaci\u00f3n de intercambio del libro de Laura y Jose. En\nla casilla descripci\u00f3n de la operaci\u00f3n, Laura y Jose anotaron libro\ny en la casilla valor anotaron 10. Autom\u00e1ticamente, el sistema\nrealiz\u00f3 un doble apunte: +10\u00e7 en el saldo de la cuenta de Laura,\n(que entreg\u00f3 el libro y, por lo tanto, obtuvo un cr\u00e9dito de\nproductos valorados en 10\u00e7 en la comunidad) y -10\u00e7 en el saldo de\nla cuenta de Jose (que recibi\u00f3 el libro y, por lo tanto, contrajo\nuna deuda con la comunidad de productos valorados en 10\u00e7). Si\nquisi\u00e9ramos que el producto intercambiado sean diez canicas\nvaloradas en 10\u00e7 en lugar de un libro valorado en 10\u00e7, bastar\u00eda\ncon cambiar en la casilla descripci\u00f3n el concepto libro por el\nconcepto diez canicas. Nos encontrar\u00edamos inmediatamente con varios\nabsurdos ruinosos. En primer lugar, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las diez canicas?\nIn\u00fatil mirar en los bolsillos. Si las canicas existen, desde luego\nno es en un estado s\u00f3lido de la materia, como los billetes o los\nmetales acu\u00f1ados. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n entonces las diez canicas, en los\nsaldos de las cuentas? Obviamente, no. Igual que sucede con un libro\no con cualquier otro producto, quien supuestamente dio las diez\ncanicas tendr\u00e1 anotado +10\u00e7 y quien supuestamente las recibi\u00f3\n-10\u00e7. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las canicas, pues? Est\u00e9n donde est\u00e9n, lo\ncierto es que no las podemos tener. El absurdo se agiganta si nos\npreguntamos para qu\u00e9 querr\u00eda nadie estas diez canicas\nfantasmag\u00f3ricas. \u00bfPara adquirir un producto (un libro, por ejemplo)\nvalorado en 10\u00e7 que incrementar\u00e1 el saldo negativo en otros -10\u00e7\nen lugar de balancearlo a 0\u00e7? Intentar tener diez canicas es cosa de\nlocos 19<\/sup><\/a><\/a>.\nEs como intentar agarrar aire con la mano.<\/p>\n\n\n\n Ep\u00edlogo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando decimos que\nintentar tener canicas es como intentar agarrar aire con la mano lo\ndecimos en un sentido mucho menos ret\u00f3rico de lo que parece. Sucede\nque este dinero alternativo, que existe pero no se ve ni se puede\ntener, est\u00e1 sustancialmente hecho de palabras. Es un acuerdo verbal,\nes aire que se registra en un soporte material mediante la anotaci\u00f3n\nde s\u00edmbolos arbitrarios, es decir, aire convertido en escritura. El\nprimer dinero de la historia de la humanidad fue muy probablemente un\nsistema de cr\u00e9dito mutuo escrito en tablillas de arcilla.<\/p>\n\n\n\n La noci\u00f3n del\ndinero como un acuerdo social no es nueva. Arist\u00f3teles ya la formul\u00f3\nen su Pol\u00edtica hace 2.300 a\u00f1os. Esta noci\u00f3n sit\u00faa al dinero en la\nesfera del lenguaje, como una especializaci\u00f3n de \u00e9ste en el \u00e1mbito\nde los intercambios econ\u00f3micos, y pone en primer plano la relevancia\ndel tema de este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n Lejos de lo que\nestablecen los manuales convencionales de econom\u00eda, los metales\nacu\u00f1ados y los billetes posteriores a las tablillas de arcilla no\nson un perfeccionamiento de \u00e9stas ni la consecuencia de un salto\nevolutivo en la capacidad de abstracci\u00f3n del ser humano. Desde\nluego, no si se identifica el t\u00e9rmino evoluci\u00f3n con mejora. Los\nmetales acu\u00f1ados y los billetes son todo lo contrario a la\nabstracci\u00f3n, son una materializaci\u00f3n del dinero 20<\/sup><\/a><\/a>\ny representan una regresi\u00f3n hist\u00f3rica de 500 a\u00f1os 21<\/sup><\/a><\/a>\nen la comprensi\u00f3n social del dinero de la que quiz\u00e1 ahora podamos\nempezar a salir. Hace tan s\u00f3lo 40 a\u00f1os todas las monedas\noccidentales eran met\u00e1licas, estaban basadas en el patr\u00f3n oro 22<\/sup><\/a><\/a>.\nEn la actualidad, ni siquiera hay un patr\u00f3n papel. El dinero\ncapitalista es pr\u00e1cticamente humo. De todos los euros existentes hoy\nen Europa s\u00f3lo un 10% son euros en efectivo, es decir, billetes y\nmonedas de euro 23<\/sup><\/a><\/a>.\nAdem\u00e1s, los bancos de la Uni\u00f3n Europea s\u00f3lo est\u00e1n legalmente\nobligados a tener el 2% de efectivo en caja de los saldos de nuestras\ncuentas 24<\/sup><\/a><\/a>.\nSi damos la vuelta a estos porcentajes y los expresamos en t\u00e9rminos\nde euros que no existen en efectivo 25<\/sup><\/a><\/a>,\nnos encontramos con que entre el 90% y el 98% de los euros que\ncirculan diariamente a trav\u00e9s del sistema bancario de la Uni\u00f3n\nEuropea son euros como la canica. No se pueden tener. Las operaciones\nefectuadas con tarjetas de cr\u00e9dito, transferencias, domiciliaciones\nde recibos, etc., no son m\u00e1s que anotaciones en cuentas que restan o\nsuman el valor en euros de productos intercambiados. \u00bfA qu\u00e9 nos\nsuena esto? La comunidad del euro no es m\u00e1s que un masivo sistema de\ncr\u00e9dito mutuo trucado. Cuando vamos a una librer\u00eda y compramos un\nlibro valorado en 10 se anotan -10 en nuestra cuenta bancaria; cuando\nvamos a una fruter\u00eda y compramos pl\u00e1tanos valorados en diez euros\nse anota 10 en nuestra cuenta, etc. Un procedimiento id\u00e9ntico al de\nlas cuentas de la canica, con una excepci\u00f3n: cuando vamos a un banco\ny compramos euros valorados en diez euros el sistema anota +10 en\nnuestra cuenta 26<\/sup><\/a><\/a>.\nEl euro es el \u00fanico producto del sistema de anotaci\u00f3n virtual\nbancario cuya venta se anota en la cuenta del comprador con un apunte\npositivo. \u00bfC\u00f3mo es posible? No lo es. Se ha trucado el apunte, nada\nm\u00e1s. Veremos n\u00edtidamente c\u00f3mo y por qu\u00e9 con el siguiente\nsupuesto. Supongamos que un cliente al que le han anotado +10 en su\ncuenta bancaria por comprar euros s\u00f3lo usa esta cuenta una vez m\u00e1s,\ny s\u00f3lo esa vez, para comprar un libro valorado en 10. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1?\nQue en diez meses, aproximadamente, su saldo ser\u00e1 de -11,50. Le\nhabr\u00e1n anotado -10 por la compra del libro y -11,50 en c\u00f3modos\nplazos mensuales de -1,15 (en concepto de principal m\u00e1s intereses de\naqu\u00e9lla lejana compra de diez euros). Lo primero que salta a la\nvista es que la adquisici\u00f3n del libro en nuestra comunidad hubiera\nresultado en una anotaci\u00f3n de -10\u00e7 en la cuenta del adquiriente, no\nde -11,50\u00e7. Pero ese 15% es una bagatela, una diferencia\ncuantitativa. El banco no truc\u00f3 el apunte para sacar un beneficio\ndel 15% sobre la deuda principal sino para apropiarse del principal\nentero. Despu\u00e9s del trucaje, la diferencia sustancial, no\ncuantitativa, entre ambos sistemas es que la deuda de productos\nvalorados en 10\u00e7 se tiene con la comunidad mientras que la deuda de\nproductos valorados en 11,50 se tiene con el banco. Si el usuario del\neuro no puede balancear el saldo negativo y dejar a cero la cuenta,\nel banco le arrebatar\u00e1 bienes valorados en 12,30 (hemos sumado ya\nlos intereses de demora). Si el usuario de la canica no puede\nbalancear un saldo negativo, la comunidad se hace a un tiempo\nacreedora y responsable solidaria de la deuda. En s\u00edntesis, la\ncomunidad del euro no es m\u00e1s que un masivo sistema de cr\u00e9dito mutuo\ntrucado para privatizar un cr\u00e9dito que pertenece leg\u00edtimamente a\ntoda la comunidad. Si el m\u00e9todo de anotaci\u00f3n no estuviera trucado,\nlas usuarias se percatar\u00edan enseguida de lo absurdo que es comprar\nmoneda en un sistema de cr\u00e9dito mutuo, donde el dinero no es un\nmedio de cambio sino una unidad de medida de valor. El apunte\nnegativo de nuestras compras innecesarias de euros acabar\u00e1 siempre\naflorando, pero diluido ya en el tiempo, fragmentado y mezclado entre\notras decenas de apuntes para pasar lo m\u00e1s desapercibido posible.<\/p>\n\n\n\n La expresi\u00f3n compra\ninnecesaria de euros nos conduce a la pregunta: \u00bfhay compras\nnecesarias de euros? Nos referimos a la porci\u00f3n de euros que s\u00ed son\nmedio de cambio, a los euros en efectivo, no a esos s\u00edmbolos de\nsistemas de anotaci\u00f3n en cuentas telem\u00e1ticas con los que\nregistramos entre el 90% y el 98% de nuestros intercambios de\nproductos. La respuesta es no. De los euros que s\u00ed se pueden tener\nen la mano, y que representan s\u00f3lo entre el 2% y el 10% del total de\neuros anotados en el sistema, se podr\u00eda prescindir sin problema. En\nla U.E. hay medios tecnol\u00f3gicos de sobra para mantener un sistema de\ncr\u00e9dito mutuo al 100%. \u00bfPor qu\u00e9 contin\u00faa emiti\u00e9ndose moneda\nmet\u00e1lica? La moneda met\u00e1lica es imprescindible s\u00f3lo para una cosa:\npara perpetuar en el inconsciente de las comunidades de usuarios la\nfalsa idea de que una moneda es necesariamente una cosa material,\ntangible, que se puede tener 27<\/sup><\/a><\/a>.\nPorque esta es la condici\u00f3n para que el dinero se pueda comprar y\nvender con un margen de beneficio: que se pueda tener. El dinero en\nefectivo sobrevive en la Europa del siglo XXI como una forma de\nmanipulaci\u00f3n del lenguaje. Esta es su principal raz\u00f3n de ser, muy\npor encima de su anecd\u00f3tica utilidad para evadir impuestos.<\/p>\n\n\n\n A prop\u00f3sito de los\nimpuestos, es el momento de incidir en una parte de nuestra\ndefinici\u00f3n de dinero, aquella parte que dice: por acuerdo libre de\nsu comunidad de usuarios o por coerci\u00f3n de una organizaci\u00f3n. El\neuro es la moneda que m\u00e1s circula en los mercados de la Uni\u00f3n\nEuropea porque los habitantes de este territorio est\u00e1n obligados a\npagar impuestos y multas del Estado con ella, no porque sea una\nmoneda predilecta. Esta es la forma en que el dinero capitalista se\nfue inoculando en las venas de la sociedad a partir del siglo XVI,\nviolentamente, por la v\u00eda tributaria. El negocio de Estados y bancos\nsiempre fue la extorsi\u00f3n y de esta \u00e9poca data su hermandad, su\nalianza estrat\u00e9gica mantenida sin fisura hasta nuestros d\u00edas. El\nlenguaje de la coerci\u00f3n s\u00f3lo requiere el modo imperativo del verbo\npara hacerse entender. Pero la violencia, por s\u00ed misma, no es\ngarant\u00eda de estabilidad. As\u00ed que, alrededor del siglo XVI, estas\norganizaciones criminales empezaron a comprender que los reg\u00edmenes\nbasados en el monopolio de la violencia sobre un territorio se\nperpetuaban mejor convenciendo a las v\u00edctimas de que su condici\u00f3n\nmiserable era fruto del libre acuerdo, no de la coerci\u00f3n. La\ndoctrina del Leviat\u00e1n, seg\u00fan la cual la cesi\u00f3n de la libertad\nindividual al Estado es un pacto social a cambio del que se obtiene\nseguridad, se sembr\u00f3 poco despu\u00e9s y contin\u00faa dando fruto ahora 28<\/sup><\/a><\/a>.\nY en estas andamos, firmando a diario pactos libres entre iguales que\nnos convierten en esclavos: el contrato hipotecario, el contrato de\ntrabajo, el contrato social.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSabemos lo que\nfirmamos? Claro que no. El n\u00famero de europeos del siglo XXI que\nrealmente tiene una pista sobre c\u00f3mo se fabrica y se pone en\ncirculaci\u00f3n un euro es menor en relaci\u00f3n proporcional al n\u00famero de\neuropeos del siglo II antes de cristo que sab\u00eda c\u00f3mo se acu\u00f1aba y\nse pon\u00eda en circulaci\u00f3n un denario romano 29<\/sup><\/a><\/a>.\nLas comunidades sometidas al imperio romano acostumbraban usar su\npropio dinero al margen del dinero emitido por las autoridades para\nmultitud de transacciones, sobre todo para sus intercambios\ncotidianos. \u00bfPor qu\u00e9 somos la sociedad que menos entiende de dinero\nde la historia y sin embargo somos la sociedad que m\u00e1s depende de\n\u00e9l? El euro no es uno m\u00e1s de los contratos fraudulentos que\nfirmamos diariamente y que son m\u00e1scaras de la coerci\u00f3n. Recordemos\nque el dinero es causa y efecto, es lenguaje, una creaci\u00f3n social\nque tiene la capacidad de modelar la sociedad, nuestra forma de\npensar. Un dinero que no se comprende modela una comunidad ignorante.\nUn dinero controlado por \u00e9lites modela comunidades sumisas.<\/p>\n\n\n\n La imagen que mejor\nretrata a una comunidad ignorante y sumisa es una cola ordenada de\nmillones de personas esperando a depositar su voto en una urna para\nelegir representantes parlamentarios. Sumisa, porque las elecciones\nde representantes cada cuatro a\u00f1os no son m\u00e1s que las ceremonias de\nrenovaci\u00f3n cuatrienal de una renuncia fatal: la renuncia a la\ncapacidad de decidir. Ignorante, porque a esa ceremonia lit\u00fargica de\nla renuncia a decidir le llaman democracia. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a designar\nla palabra democracia lo contrario de lo que deber\u00eda significar?<\/p>\n\n\n\n El lenguaje no solo\nes el elemento por el cual dotamos de sentido a nuestra realidad\ninmediata, sino que tambi\u00e9n nos constituye como sujetos, articulando\nnuestras identidades, individuales y colectivas. Por lo tanto,\nadquiere autom\u00e1ticamente un marcado sentido pol\u00edtico. A su vez, es\nuna construcci\u00f3n social que se reproduce y reconfigura\nconstantemente. Es pl\u00e1stico y maleable, como la propia identidad\nsubjetiva.<\/p>\n\n\n\n Ante el centrifugado\nde lo real y el vac\u00edo de sentido que promueve el poder acaso sea la\nrevoluci\u00f3n devolver el significado a las palabras, provocar un\ndesplazamiento de los significados para el que no hallar\u00edamos\ngenealog\u00eda alguna 30<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n\n\n\n En un sentido\nestrictamente geneal\u00f3gico, sufrir una dictadura es vivir al dictado\nde palabras ajenas, de palabras de otros. Quien no es capaz de\nse\u00f1alar y discutir estas palabras no puede alcanzar una comprensi\u00f3n\nde la realidad distinta a la dictada.<\/p>\n\n\n\n Y toda revoluci\u00f3n\ncomienza as\u00ed, como una comprensi\u00f3n distinta de los fen\u00f3menos\nsociales cuya puerta de acceso es el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n No podemos tener\ncanicas.<\/p>\n\n\n\n Malouney.<\/em><\/p>\n\n\n\n 1<\/a><\/a>El grado de poluci\u00f3n se destaca m\u00e1s al comparar cada frase con una versi\u00f3n equivalente pero en desuso: Mi hijo Juan es muy bueno; la fruta es saludable; ser amable no requiere esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a><\/a>M\u00e1s\n\ta\u00fan, es muy probable que el dinero fuera la musa de la creaci\u00f3n de\n\tla escritura: los vestigios m\u00e1s antiguos conservados de escritura\n\tson apuntes contables. Parece ser que la palabra trigo no la\n\tescribi\u00f3 por primera vez un poeta sino un recaudador de impuestos.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a><\/a>La\n\tesclavitud no es s\u00f3lo la conversi\u00f3n de una persona en objeto. Es\n\ta\u00fan peor, es la conversi\u00f3n de una persona en mercanc\u00eda, en objeto\n\tintercambiable. Hubo lugares de la antig\u00fcedad en que esta mercanc\u00eda\n\ten cuesti\u00f3n se hizo tan popular que lleg\u00f3 a convertirse en dinero,\n\tes decir, en una mercanc\u00eda de referencia para fijar el precio de\n\totras mercanc\u00edas y en un medio de cambio (este barco vale 100\n\tesclavos, esta finca 50 esclavos, etc.) Los prisioneros de guerra\n\teran reducidos a la esclavitud pero la guerra no fue la \u00fanica ni la\n\tprincipal cantera de esclavos de la antig\u00fcedad. La principal\n\tcantera fue la deuda con prestamistas. Sobre esta cuesti\u00f3n\n\trecomendamos el excelente libro de David Graeber En Deuda (una\n\thistoria alternativa de la econom\u00eda). Destino cruel el de quien por\n\tno poder pagar mercanc\u00eda se convierte en mercanc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a><\/a>El\n\tganado vacuno tambi\u00e9n fue usado como dinero.<\/p>\n\n\n\n 5<\/a><\/a>Citando\n\ta Heidegger: El hombre act\u00faa como si fuera el creador y el due\u00f1o\n\tdel lenguaje, cuando es \u00e9ste su se\u00f1or. [] es bueno que uno sea\n\tcuidadoso con la propia habla. Pero esto solo no puede sacarnos de\n\tla inversi\u00f3n, de la confusi\u00f3n sobre la verdadera relaci\u00f3n de\n\tdominio entre el lenguaje y el hombre. Pues de hecho es el lenguaje\n\tel que habla. El hombre empieza a hablar y el hombre s\u00f3lo habla en\n\tla medida en que responde al lenguaje y se corresponde con \u00e9l, y\n\ts\u00f3lo en cuanto oye al lenguaje dirigirse a \u00e9l, concurrir con \u00e9l.\n\tMartin Heidegger. Po\u00e9ticamente habita el hombre, 1954.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a><\/a>Texto\n\textra\u00eddo de un manual an\u00f3nimo de h\u00e1bitos de vida saludables.<\/p>\n\n\n\n 7<\/a><\/a>Por\n\tproductos entendemos bienes y servicios.<\/p>\n\n\n\n 8<\/a><\/a>\u00bfEs\n\t\u00fatil la funci\u00f3n de acumulaci\u00f3n de capital? S\u00ed, siempre que esta\n\tfunci\u00f3n se use para aquello en lo que es espec\u00edficamente \u00fatil:\n\tfacilitar intercambios de capital no financiero (bienes inmuebles,\n\tmaquinaria pesada, tierras de labranza, etc.) Tambi\u00e9n, por ejemplo,\n\tpara facilitar intercambios intercomunitarios de materias primas (en\n\tel argot capitalista, exportaciones e importaciones). No hay que\n\tconfundir la funci\u00f3n de acumulaci\u00f3n de capital del dinero con la\n\tcircunstancia coincidente de que una moneda, como el euro, tambi\u00e9n\n\tse pueda acumular. Como veremos m\u00e1s adelante en este mismo\n\tcap\u00edtulo, una moneda no acumulable como la canica puede funcionar\n\ttambi\u00e9n como acumulador de capital.<\/p>\n\n\n\n 9<\/a><\/a>El\n\tm\u00e1s famoso, el de la localidad austriaca de W\u00f6rgl, en 1932,\n\tprohibido y desmantelado por el Estado en 1933 para proteger la\n\tmoneda oficial de su banco central, el Schilling.<\/p>\n\n\n\n 10<\/a><\/a>Un\n\tnombre m\u00e1s meticuloso para estos sistemas ser\u00eda sistemas de\n\tcr\u00e9dito y d\u00e9bito mutuo. Las monedas de los sistemas de cr\u00e9dito\n\tmutuo son tambi\u00e9n monedas de dos caras (cr\u00e9dito y deuda) ya que\n\tquien concede un cr\u00e9dito genera autom\u00e1ticamente una deuda. Sin\n\tembargo, si atendemos al origen etimol\u00f3gico de la palabra cr\u00e9dito\n\t(credere, creer, en un sentido m\u00e1s cercano a tener confianza) la\n\tdenominaci\u00f3n sistemas de cr\u00e9dito mutuo es adecuada. Sistemas de\n\tconfianza mutua ser\u00eda a\u00fan mejor, en nuestra opini\u00f3n, aunque\n\tcontinuaremos usando la denominaci\u00f3n por la que estos sistemas son\n\tm\u00e1s conocidos.<\/p>\n\n\n\n 11<\/a><\/a>Al\n\tprincipio de este cap\u00edtulo habl\u00e1bamos de la miop\u00eda de los\n\tmanuales de econom\u00eda que definen el dinero como un medio de cambio.\n\tLa miop\u00eda pasa directamente a la tendenciosidad cuando definen el\n\tdinero como un medio de pago, como hacen muchos.<\/p>\n\n\n\n 12<\/a><\/a>Como\n\ta\u00fan no hay acuerdo asambleario sobre el s\u00edmbolo de la canica,\n\tusaremos provisionalmente la cedilla (\u00e7).<\/p>\n\n\n\n 13<\/a><\/a>Si\n\tJose tuviera en el mismo momento del intercambio un producto por\n\tvalor de 10 canicas que le interesara a Laura, se hubieran limitado\n\ta hacer un trueque.<\/p>\n\n\n\n 14<\/a><\/a>Esto\n\tno es posible ni siquiera deseable, de momento. Por acuerdo de la\n\tAsamblea de nuestra comunidad, las socias no pueden deber productos\n\tpor valor de m\u00e1s de 300\u00e7 ni pueden ser acreedoras de productos\n\tvalorados en m\u00e1s de 300\u00e7. Planteamos el caso hipot\u00e9tico del piso\n\tpara apoyar el argumento de que una moneda no acumulable puede\n\tservir como acumulador de capital, si una comunidad de usuarias lo\n\tacuerda as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n 15<\/a><\/a>La\n\tpalabra euro en este art\u00edculo puede interpretarse tambi\u00e9n como\n\tsin\u00f3nimo de moneda capitalista, intercambiable por d\u00f3lar, yen,\n\tetc., salvo en las ocasiones en que el contexto geogr\u00e1fico se ci\u00f1e\n\ta los territorios de la U.E.<\/p>\n\n\n\n 16<\/a><\/a>Para\n\tuna mayor claridad expositiva, en todos los casos hipot\u00e9ticos en\n\tque se cruzan valores en canicas y euros partiremos de una paridad\n\tt\u00e1cita de 1:1 que no tiene por qu\u00e9 darse en la vida real. Lo\n\timportante aqu\u00ed no es la proporcionalidad entre el valor medido en\n\teuros y el valor medido en canicas de un objeto (un libro, por\n\tejemplo) sino que se comprenda que tanto canicas como euros se est\u00e1n\n\tusando como unidades de medida del valor del libro.<\/p>\n\n\n\n 17<\/a><\/a>Canica,\n\tmetro y kilo son unidades arbitrarias de medida aceptadas de mutuo\n\tacuerdo por la comunidad para medir el valor, la longitud y el peso\n\tde los productos que intercambiamos.<\/p>\n\n\n\n 18<\/a><\/a>El\n\tintercambio de un libro valorado en 10\u00e7 suma cero canicas en la\n\tcomunidad (+10\u00e7 en la cuenta de Laura y -10\u00e7 en la cuenta de\n\tJose). Una compraventa con pago en euros es completamente diferente.\n\tEn la contabilidad particular de Laura y Jose vendr\u00eda a ser lo\n\tmismo, +10 y -10, pero en el c\u00f3mputo global de la comunidad de\n\tusuarios del euro hay que anotar un +10 adicional, que corresponde a\n\tlos diez euros que han sido impresos, fabricados como medio de\n\tcambio para que pueda efectuarse el pago. Este +10 se lo apunta el\n\tbanco normalmente. La cosa no es tan simple, claro. Lo normal es que\n\tLaura y Jose usen para el pago un billete de diez euros que ha sido\n\tusado anteriormente en cientos de ocasiones para otros pagos, no uno\n\tcreado expresamente para la ocasi\u00f3n. Esta circunstancia reduce\n\tsignificativamente la anotaci\u00f3n de +10 en el c\u00f3mputo global de la\n\tcomunidad de usuarios del euro pero mantiene intacta la din\u00e1mica de\n\tacumulaci\u00f3n desigual de dinero capitalista entre los miembros de\n\tuna comunidad. A esta circunstancia hay que a\u00f1adirle otro factor,\n\tla estafa legal conocida como reserva fraccionaria bancaria, que\n\tpermite a los bancos hacer pr\u00e9stamos de euros que no tienen por una\n\tcuant\u00eda del 98% del valor facial de los euros en efectivo que\n\ttienen depositados en sus cajas fuertes.<\/p>\n\n\n\n 19<\/a><\/a>Un\n\tespabilado que intentara estafar a la comunidad jam\u00e1s intentar\u00eda\n\ttener diez canicas. Activar\u00eda una cuenta falsa para anotar el\n\tintercambio de un producto imaginario con su cuenta aut\u00e9ntica,\n\tgenerando as\u00ed de forma fraudulenta un cr\u00e9dito con la comunidad de\n\tproductos valorados en 10\u00e7.<\/p>\n\n\n\n 20<\/a><\/a>En\n\tconcreto, su materializaci\u00f3n mercantil, su mutaci\u00f3n en mercanc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n 21<\/a><\/a>El\n\tauge de la conceptualizaci\u00f3n materialista del dinero mercanc\u00eda se\n\tpuede situar a principios del siglo XVI, justo tras el\n\tdescubrimiento de Am\u00e9rica y la explotaci\u00f3n salvaje de los recursos\n\tde plata y oro del continente virgen. Fue en esta \u00e9poca cuando\n\tempezaron a forjarse los grandes monopolios capitalistas y estatales\n\tque nos dominan hoy. No es casualidad. Los per\u00edodos de la historia\n\ten que ha proliferado el dinero mercanc\u00eda son per\u00edodos\n\tcaracterizados por el dominio sobre la poblaci\u00f3n de f\u00e9rreas\n\testructuras estatales militarizadas en connivencia con monopolios\n\tecon\u00f3micos (comerciales, bancarios, industriales).<\/p>\n\n\n\n 22<\/a><\/a>El\n\tgobierno de Estados Unidos sac\u00f3 al d\u00f3lar del patr\u00f3n oro\n\tinternacional en 1971, durante el mandato presidencial de Nixon.<\/p>\n\n\n\n 23<\/a><\/a>A\n\teste porcentaje se le denomina coeficiente de efectivo. Incluye los\n\teuros en efectivo guardados en las cajas de los bancos y los\n\tguardados fuera de ellas (en las billeteras, en el caj\u00f3n de la\n\tc\u00f3moda, debajo del colch\u00f3n, etc.)<\/p>\n\n\n\n 24<\/a><\/a>A\n\teste porcentaje se le denomina coeficiente de caja. Cada vez que un\n\tcliente A deposita un billete de 10 euros en una cuenta bancaria el\n\tbanco puede hacer un pr\u00e9stamo a otro cliente B de 9,80. El efecto\n\tse multiplica cuando los 9,80 de B van a parar a la cuenta de C para\n\trealizar un pago. Autom\u00e1ticamente, el banco puede hacer otro\n\tpr\u00e9stamo de 9,60 a D, etc. Al final, si todos los clientes del\n\tsistema bancario decidieran convertir simult\u00e1neamente su saldo en\n\teuros en efectivo s\u00f3lo podr\u00edan percibir, entre todos, un 2% del\n\ttotal de sus dep\u00f3sitos. Es un cl\u00e1sico esquema de estafa piramidal,\n\tbasado en la improbabilidad estad\u00edstica de que todos los clientes\n\tdel sistema vayan a querer retirar sus fondos a la vez.<\/p>\n\n\n\n 25<\/a><\/a>Una\n\t\u00f3ptica estad\u00edstica que el banco central europeo y los estados\n\tmiembros evitan a toda costa.<\/p>\n\n\n\n 26<\/a><\/a>Un\n\tpr\u00e9stamo con intereses no es m\u00e1s que una venta de dinero a plazos.\n\tEl siguiente pasaje de la extra\u00f1a novela titulada El atraco del\n\tmilenio, lo explica concisamente: La esencia de un pr\u00e9stamo es que\n\tla cosa que fue entregada sea exactamente la misma o, por lo menos,\n\tindistinguible de la cosa que se devuelve. Doy por hecho que, si\n\tpresto un par de huevos a mi vecino, \u00e9ste no me devolver\u00e1 los\n\tmismos dos huevos que le entregu\u00e9. Espero dos huevos muy parecidos.\n\tIgual me pasa con el dinero. Doy por hecho que, si presto diez\n\td\u00f3lares a un amigo, \u00e9ste no me devolver\u00e1 el mismo billete que le\n\tentregu\u00e9. Espero diez d\u00f3lares muy parecidos. Los bancos, sin\n\tembargo, esperan 11,50$. Y eso no es un pr\u00e9stamo, Jim. Eso es una\n\tventa a plazos, con la peculiaridad de que la mercanc\u00eda en venta es\n\ta la vez el medio de cambio. Un pr\u00e9stamo de 10 d\u00f3lares con un\n\tinter\u00e9s del 15% es en realidad una compra a plazos de 10 d\u00f3lares\n\tpor el que te han cobrado 11,50$. De muy pocas mercanc\u00edas se puede\n\tdecir con tanta certeza como del dinero que te han cobrado mucho m\u00e1s\n\tde lo que vale pero de ninguna se puede decir con tanta precisi\u00f3n\n\tcu\u00e1nto te han cobrado de m\u00e1s. Quiz\u00e1 por eso siguen llamando\n\tpr\u00e9stamo e inter\u00e9s a lo que no es m\u00e1s que venta de dinero y\n\tmargen de beneficios, para que la gente no vea tan claramente que le\n\test\u00e1n cobrando 160.000$ por billetes de d\u00f3lar valorados en\n\t100.000$. Albert Mason. El atraco del milenio.<\/p>\n\n\n\n 27<\/a><\/a>Tambi\u00e9n\n\tpara evadir impuestos, por supuesto. Una moneda que circula por\n\tcuentas telem\u00e1ticas nominales es rastreable. El dinero en efectivo\n\tes moneda an\u00f3nima que no deja rastro de sus usuarios anteriores.<\/p>\n\n\n\n 28<\/a><\/a>El\n\tc\u00e9lebre Leviat\u00e1n de Hobbes se public\u00f3 en 1651.<\/p>\n\n\n\n 29<\/a><\/a>No\n\thay forma de probar esta afirmaci\u00f3n -de la que, por lo dem\u00e1s,\n\testamos convencidos- pero al enunciarla no se trata tanto de\n\testablecer un hecho como de poner a prueba nuestros conocimientos\n\tsobre el euro. \u00bfQu\u00e9 sabemos del euro?<\/p>\n\n\n\n 30<\/a><\/a>Antonio\n\tOrihuela Parrales. El Lenguaje Secuestrado. 2013. Revista Estudios,\n\tn\u00famero 3.<\/p>\n\n\n\n http:\/\/lacanica.org\/category\/articulos\/<\/a><\/p>\n\n\n\n Y de paso aprovecho para recuperar los dos primeros cuadernos de econom\u00eda de la canica:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aprovecho para difundir este impecable texto de la comunidad de La Canica. Introducci\u00f3n. \u00bfSomos nosotros quienes tenemos dinero o es el dinero quien nos tiene a nosotros? Es dif\u00edcil precisar en qu\u00e9 medida una comunidad manipula dinero o en qu\u00e9 medida el dinero manipula a la comunidad. Sabemos que un dinero acumulable y sin fecha … Continue reading No podemos tener canicas. El lenguaje de las monedas alternativas<\/span>
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